「帶孩子欣賞自我」 嘉義大學張淑媚老師提到，和學生晤談「欣賞自己」很困難，剛好我上週晤談一個孩子，經過當事者同意之後，我將逐字稿精簡了以後，放在FB上頭給阿媚老師參考。因為阿媚老師和我同去上了貝曼老師的課程，應該不難理解。
欣賞自己，是以渴望的連結為目標的晤談方式，讓與談者經驗自己內在的「渴望」，轉而讓自己擁有更多力量，而不是活在懊惱、鞭笞自我的悔恨中，那將無助於個人成長。但是我們接收到這個世界這麼多的鞭笞、責罵與批判，使得內在的力量很難運用。
這一篇僅是其中一次晤談的節錄，不是晤談的全貌，僅針對欣賞自我的部分，貼出來分享給與青少年工作的人們。
「與情緒共處」
這是一個秋日的午後，窗戶透著濕潤的微風。我立在窗邊，羽毛一樣的細雨飄散在空中，路上幾株台灣欒樹變了顏色，這是我喜歡的靜謐時光，感官變得沈靜細膩。
一陣熟悉的間歇性哭嘯聲，穿透這個靜謐的午後，聲音的主人是5歲的男孩。小男孩尖銳的哭嘯聲經常出現，即使在靜謐的秋光中，男孩也對著奶奶咆哮尖叫，似乎為了某種期待未被滿足。
「沈迷於電腦的孩子」經常對父母講座時，常常有人提問：「如何讓孩子離開電腦？」
這個議題，牽涉到整個環境，還有家庭的文化、規則與應對的姿態。我在講座現場，若有時間就會現場演練，如何和沈迷電腦的孩子溝通？
這個問題，對面對孩子會談的我而言，大部分都不困難，只有少部分的孩子，不容易被導引出來。
「品味」
昨夜整理電子書，看見一本閒書《有關品味》，作者「彼德‧梅爾」在書中寫了一段文字：「我記得有次去威尼斯一家豪華旅館作實況調查；那是家棒極了的旅館，還有一位同樣棒極了的大廚。我以為在這樣的地方，要對他們的餐點有絲毫不滿意，應是難如登天。但我錯了。坐在鄰桌正是四位衣冠華麗的人物，乃米蘭有錢老爺的代表。他們就不高興。白酒沒有冰到恰恰好合他們的標準。抬了抬一根手指頭，侍者卻沒有在三十秒內站到身邊來。哀哉！這世界是怎麼了？一頓晚餐從頭到尾，我都可以聽到喃喃抱怨的聲音，但抱怨的全都沒有道理。不管食物多美味，不管布置多華麗，就是有事情不太對勁。而且這種感覺－－幾乎是事事懷疑，隨時等著掃興的事情發生－－瀰漫在整個餐廳裏。」
「從湖光山色聯想情緒對待的方式」雙十節假期，帶父母親到日月潭遊玩，兩位老人家沿途看到風景，聞到檳榔花的氣息，喜悅地讚嘆日子真好，風光明媚，景色宜人，走走逛逛，買了幾件小物。
兩人沒去過中台禪寺，回程因此繞道禪寺轉了一圈，兩人有點兒疲累又心滿意足返家了。老人家行動能力較弱了，若不開車載他們出門，他們鮮少離開市公車所及的區域，也不願意活動，窩在家裡久了，情緒的流通便小有阻礙，時有日常性的小抱怨。
開車遊湖看山光水色，心情也會開朗，情緒阻塞也會疏通。情緒是個奇妙的產物，人們通常追求正面的情緒，對負面的情緒避之唯恐不及。然而不想要負面情緒，是一種期待；負面情緒不健康，是一種觀點；但負面情緒是一種真實的產物；並非說自己沒有負面情緒，也就沒有情緒了。因此人們對負面情緒，避之唯恐不及。
「秋夜運行的軌道」中秋之後，台中的空氣漂流著黑板樹的氣息，灌滿整個鼻腔，家附近的小公園也是。北台灣的水氣，漂流到台中絲絲細密，夾雜著黑板樹的氣息，不妨礙我外出活動，其實已經夜裡11點，我在這樣的秋夜裡快速行走，讓肢體活動。
為了維持感官的敏感，讓身體的能量活絡，一年前我常在夜裡慢跑，但即使是慢跑，我的膝蓋與腳踝都不甚適合，因此改為快步行走。肢體的開闔與韻律，我感覺如何運用身體與心靈的專注，容易具焦於存在感，使得這樣的活動體驗一種深切的獨立感受。
夜裡活動的人們不止我，在飄著雨絲的秋夜，也有稀疏的人們如我一樣活動，慢跑、散步與溜狗，他們在這樣寧靜的公園，一圈一圈的繞著，像個行星一般。我可以感覺微冷空氣進入肺腔，在身體運行一週的敏感，如彈奏在琴鍵上，發出不同的音階，身體有一種靈敏的感動，那是一種豐富且細膩的當下。
「在靜謐微涼的秋光中」昨日研讀張老師剛出版的《大象在屋裡：薩提爾模式家族治療實錄》，這是同一期的satir同儕釋見曄費心13個月翻譯而成，書中我看見諸多satir的學員盡力促成這本書，包括翻譯、繕寫與整理。
博客來的書介中寫著：「這套書分成兩冊，內容包括八個家庭、十次會談，學習基模是依據維琴尼亞．薩提爾家族治療的體驗性訓練工作坊，呈現瑪莉亞．葛莫利現場工作的內涵，以及如何多元運用薩提爾模式為家庭工作。」
Maria Gomori被satir同儕學員暱稱為「老太太」，今年94歲，其精神、專業與境界，是很多人的典範，她49歲才學習satir模式，堪稱集satir女士家族治療的大成，並且開發與整合了各種資源，形成她自身的治療風格。我不如同儕積極，僅僅見過老太太三次，都是在免費的場合中，今年11月她要來台灣，我排不出萬難，無法親臨她在台北的工作坊，但是見到此書，我也參與了她的工作坊。
「雨中開車懷想騎車」潭美颱風造訪台中時，大雨持續落得很久，房屋都滴滴答答漏水了。我開車去中興新村演講，停紅綠燈時，看見雨中騎摩托車的人們，我總想到自己騎車的歲月。
我22歲開始騎車，第一台車是弟弟送貨用的金勇125，手握離合器，腳需要打檔，萬一車子拋錨了，還得牽著百來公斤的車軀，沿街找尋機車修理店。我騎著這台金勇上山下海，曾經日行數百公里，後來被弟弟要回去送貨了。我才攢錢買了一台兜風50，接送我在學校與打工地方往返。
我騎機車，騎到41歲，已經開辦千樹成林了，還是維持騎機車生涯。直到颱風將我困住，又讓我飽嚐風吹雨打之苦，我才決定買一台10萬元的二手車。
小四的男孩走到跟前，抽抽噎噎地哭著，身旁的媽媽問我孩子哭了，該怎麼辦？
我在金華帶領閱讀課，一位教師帶了四年級的孩子旁聽，課程帶了一段《愛德華的神奇旅行》的ppt介紹，從文本中連結愛的體驗。
閱讀歐文‧亞隆《存在主義心理治療》，第一章便提到他去參加烹飪班，卻怎麼也做不出老師的那種味道，據他的觀察，老師在進入烤箱之前，暗中撒了一把特調的香料，他相信正是這個伎倆，使得食物風味截然不同。
像走在一條平凡的馬路，路燈使用同樣的姿勢俯瞰，同樣的風景中，一棵樹一枝花一具郵便筒，也只是如常存在著。在教育的旅途中，等待一朵花開，但你不是園丁；等待一封來信，但郵差不一定會來；等待一盞路燈亮起，但你其實不是點燈的人；只是一個遊玩探索的旅行人，認真的觀看路邊的風景。
青春期的孩子，身體在急速抽長、心靈強烈震盪的過程，性情、看法與言行都會和孩提時期明顯不同，因此「青春期」這個名詞有其特別的標記。反映在言行上，常讓父母不知如何面對。看到孩子大辣辣、吊兒郎當的樣子，大人就想糾正；看到孩子的不足，慣性的就想幫助他；想跟孩子談，他就有防衛感。該怎麼做才好呢？
當孩子強烈說「不」，或是以行動表達意見，其實是一種掙脫權威宰制的訊息，是爭取獨立的面貌。這樣說並非允許孩子的行為，只是先理解孩子，知道這是獨立的某種表達，便不會被挑起情緒，一味想否定或壓制孩子。
週日晚間結束公益講座，搭晚班高鐵到台北，隔日搭清晨普悠瑪到花蓮講座。當日往返花蓮，夜間僅睡兩小時，所幸沾了床便眠去，鬧鐘響了便起床，車上讀完兩本書，其中一本是《他們辦到了》。
本書作者黛博拉在哈林區開辦了委辦學校，成功地開創一般人認為棘手的任務，帶領弱勢的黑人小孩，他們的語文程度與學科表現都落後一般生好多年。但在短短幾年內，他所帶領的學生在學習均有優秀成績，校園內也沒有霸凌事件。
這本書前半部，寫黛博拉創校的艱辛歷程，隱約可見她的信念與生命經驗的脈絡。我最注意的是，她如何甄選教師？如何打造校園文化？如何落實理念？如何激起教師的熱情？
有一天我看到十四歲的女兒在讀《格雷的五十道陰影》。翻閱之後覺得很訝異，書中這麼多限制級的性愛描述，我覺得不適合這年紀的孩子，不准女兒繼續閱讀。但女兒非常生氣，說這是男朋友推薦的，而且同學都在看！她覺得我「沒有權力控制她的閱讀選擇權」。天啊！她懂什麼？我該怎麼跟女兒溝通呢？ ──一位很擔心的爸爸
教育工作者 李崇建 駐站回覆：
孩子問了一個好問題：「大人憑什麼控制我讀什麼？」孩子的閱讀被「制約」，是存在已久的問題，只是較少人談論。我常聽見孩子向我抱怨，父母不讓他們閱讀某一個作家、或某一類書籍；也常有父母問我，哪一類書籍適合孩子閱讀？哪一類書籍不適合？對於青少年閱讀書籍的選擇，父母常常感到困惑與不安。
人有慣性，遇到常犯的錯誤，總是一犯再犯。因為我們已經將這些反應，制約成一種方程式，不自覺便會朝那些習慣前進。
當人們想要改善某些問題，卻又忽略自己有這些慣性，問題往往不會改善。比如知道罵粗話不好，但口頭禪已經養成，和別人聊著聊著，一句粗話又出口了，無論如何都改不掉。這種現象，通常是頭腦「知道」要改變，但其實並未真正「意識」到要改變。除非罵粗話的人，突然被自己心儀的人聽見，或者被長官嚴厲責駡，這人才真正「意識」到問題，做了改變。
孩子也是如此，他們往往「隱約」知道自己應該如何？或者「隱約」知道自己的問題，但是從未真正「意識」到問題，儘管大人們耳提面命，孩子依然沒有改變。因為大人常常創造出更多問題，而忽略了真正的問題。
