結束三天了的「閱讀工作坊」，我融入了薩提爾模式，將帶領閱讀的方向，與薩提爾模式結合，這也是2010年之後，我在香港呈現「薩提爾模式的閱讀與寫作」之後，有意識地發展方向。
經歷了數年之久，從今年年初開始，我意識到在教育中，更貼近眾人的脈絡，應將聚焦於「對話」呈現，因而以對話為內涵，導入了提問、探索、討論、停頓與體驗性，並且以此進入閱讀推廣，讓閱讀的內涵更深入，可以從簡單的文本如漫畫，也可以導入班級課程的提問，更可融入一般性的對話。
這使得我以往導入班級經營，除了以建構班級文化為目標，進入了更深層次的內涵，比如當孩子說：「上課很無聊。」、「我不想聽課。」教師如何面對那麼基礎的對話，而能真正帶領孩子進入問題核心。
就像孩子詢問：「為何要讀書？」、「為何要活著？」我們如何帶入對話？進而帶入更深的討論，此討論非只是概念的層次，而能進入內在層次。
若是熟悉這樣的對話，導入課程教材、導入閱讀、導入公眾討論，都有了深刻寬廣的可能。
這一次三天研習時間，因為太短暫了，我僅能約略說明進入對話與討論的初階認識，示範了如何導引小學生閱讀川端康成、顏森等諾貝爾文學獎作品，並且實際示範操作，也讓教師示範如何進行討論。
薩提爾模式是一種成長模式，也是體驗性模式。
因此工作坊帶入了體驗性，這樣的閱讀推展經驗，也許對甚多教師都很新鮮，當然也有很多衝擊吧！
前些時日我曾紀錄，來求助的兩位朋友，聽到「允許」兩個字，便陷入深深的身體顫抖。
我想文字是有力量的，這是為何「南無阿彌陀佛」、「哈里路亞」、「對不起、謝謝你、….」，或者咒語帶來心靈的寧靜，都具有相關的性質。
因此閱讀中的停頓，帶領閱讀者創造的停頓，在體驗性上去經驗與討論，我視為是深化閱讀的一個脈絡。
工作坊尾聲之際，幾位教師分享這幾天澄澈的心靈狀態，並且擔心三天之後，心靈與生活是否又回到慣性軌道？我回以「三天的澄澈與寧靜也是美好的。」這表示我們擁有這樣的資源，擁有獲取寧靜澄澈的能力。列文博士在著作中，提及為創傷案主建立「浮島」，這與薩提爾模式的資源彷彿，當我們意識到擁有寧靜與美好的「浮島」，正是覺察與改變的一部份。
也因此我想為「對話」整理出脈絡，從分享性的對話，說故事的對話，討論的對話，進入薩提爾模式的對話，以及如何透過閱讀展開對話，做一個整理與分享。已經有數位研究生，研究我作文課程的脈絡，其中有人聚焦在研究對話與討論上，我心思自己便可以透過整理與耙梳，讓自己更清楚的分享，也讓有心人更易進入這個領域，創造更多元的對話為開始……
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