《閱讀深動力》一書，是我延續《對話的力量》，落實在閱讀裡的對話。書中我列出幾篇經典，包括魯迅的《藥》、顏森《失落的森林》、川端康成《結髮》、蘇童的《小偷》，與福克納《賭注》，在帶領閱讀的過程，如何搭配對話、體驗性對話、提問權還給學生的對話…..
我的授課對象，是小學六年級的孩子，偶爾也有國高中生在其中。帶著孩子閱讀，以及帶著孩子討論，討論過程澎湃有趣，無疑令人開心。
五年級最後一堂課，我以故事帶領討論，原本準備的故事，是蘇童《儀式的完成》，以及安房直子的《鳥》。未料這兩篇故事，早已引導過了。令我訝異的是，我才剛提出故事的名字：《儀式的完成》，孩子們開始你一句我一句，提到故事裡的「龍鳳大缸」、「民俗學家」、「八棵松村」、「五林」……，還有故事裡怪異的經歷。
我訝異他們的記憶力，更有感於以故事、對話、提問、討論進行閱讀的力量。
當我提到《鳥》，孩子們立刻說「海鷗」、「海女」、「一對男女」、「羽毛」……，我真是開心這些意象、敘事內容，以及他們的回應。
那該帶領什麼故事呢？我甚久沒討論蘇童的《小偷》，這一篇小說的討論，多半是在教師研習時，示範給教師看才呈現。我決定為孩子講述蘇童的《小偷》，未料有幾位孩子聽過了，後來得知是老師說的故事，大概我去示範講座，老師聽了有心得，因此對孩子說故事吧！這對我而言甚美好。如今我將講述過程，蘇童的原文，都放在書裡面了，也許有老師嘗試說說故事。
和孩子討論「小偷」，讓我大吃一驚。多半的孩子對於「偷竊」，未意識到有如何不妥？我因此罕見的，在討論這個主題時，談論「非告訴乃論」，討論「偷竊」與人的關係，也討論「法律」流程。
「小偷」這個主題，我以為孩子們都懂得，關於偷竊的道德、行為、法律與界線，即使自己偷過東西，也知道「偷竊」的嚴重性，「偷竊」在人與人的倫理間，會有受到哪些折磨、回應與責任？這一類的議題，過去比較多被教誨，而少被提出來討論，更少有機會以「體驗」的方式討論，這也許是當今課堂的改變，如學思達、MAPS、學共…等改變舊形式的教育方式，應對新時代的面貌。
這一週的小偷故事，有一個有趣的討論，我對孩子說一段故事，收錄在書中的敘述如下，這是原著蘇童的文本，我以口述改編了故事：
譚峰走路步子很大，我小跑步追，才能跟譚峰並肩，問他要幹什麼？他卻笑而不答地走著。
我們巷子頭是家鐘錶店，鐘錶店的老張是老實人。老張是店主人，卻只能修理人家壞了的吊鐘。那個年代手錶是奢侈品，大人都沒有戴腕錶，小孩更不可能戴錶。吊鐘家家戶戶都有，壞了就找老張。
譚峰走到巷子頭，停下腳步，往錶店多覷了一眼，轉頭跟我說，「待會兒你站在這兒看著，若是有人經過，就朝裡面學狗吠兩聲。」
聽譚峰這麼一說，我下意識地回看巷子一眼，巷子空蕩蕩地，除了午後的陽光，一個人影也沒有。
我回過頭問譚峰，「你要做什麼？」
譚峰沒回應我，只是跟我說，「你照我說的做就對了。」
我不放心地再問他一次，「你到底要幹什麼？」
譚峰沒回話，閃身進入鐘錶店了。
午後的陽光白花花，照得我眼睛昏花。剛剛如沸水般的蟬聲，此刻彷彿隱匿了，我竟然聽不見蟬的嘈雜聲，只感覺我胸口有一片草原，草原上有一隻小白兔，咚咚咚的在我胸口跳著，敲打著我心裡的某些東西。
過了三十秒左右，譚峰從錶店若無其事走出來，不費工夫，手中便多了一塊亮晶晶的錶。
我感覺胸中多了一隻小白兔，共兩隻小白兔在胸膛奔來跑去。
我很驚恐的問譚峰，「你去偷錶？」
譚峰將錶放入口袋，若無其事的說，「對呀！」
我不敢相信自己，竟然參與了他偷錶，結結巴巴的說，「可是……」
「可是，」譚峰輕鬆地接話，「我已經偷到了。」
譚峰朝巷子尾走回去，我跟隨著他的身後，只聽見胸口的兔子咚咚咚。
故事說到這裡，我問台下孩子們：請問，我這樣的行為，構成犯罪的條件嗎？
孩子大部分都有偷東西的經驗，且說得輕鬆自然，但是一提到故事的「我」所有的孩子一面倒說我有「犯罪」。
我意識到討論時體驗性的重要，不止是頭腦裡的「概念」、「思考」。這呼應了保羅‧塔夫歸納的研究，孩子的行為不是「理性」，而是成長背景裡的「應對」，甚難以理性改變行為，但是絕大部分人以「理性」、「處罰」想要改變孩子行為，那是甚困難的任務。在日常生活中，給子溫暖的回應，以乒乓球對話的方式，讓孩子的感官得到溫暖，讓大腦回路深化回應，是孩子改變生命應對的方法之一。在閱讀的層次中，體驗性的閱讀與討論，讓孩子感官打開，在事件上有所體驗，這件事不止是「觀念層次」，而是生命層次的經驗改變。
可惜的是「體驗層次」的閱讀與討論，並不受主流價值的重視。
在觀點層次的討論，孩子其實也頗有意思。其中有一堂課，有三位老師觀課，我將老師的意見納進來，邀請老師參與對話，老師的觀點是「我」無罪，因為沒有犯罪意圖。
這個觀點上的討論，大致上在這兒會引發思索。一位孩子提了一個例子，有人託你帶行李入海關，結果行李藏有毒品，受託人無犯罪意圖，但是卻有刑責….
這個觀點的例證，從孩子口裡說出來，讓我驚訝孩子的舉例貼切，倒讓老師一時答不出來了。
薩提爾的冰山脈絡，將感受、期待、觀點、渴望分了幾個區塊。但是真正進行對話時，會發現一個提問、對話元素中，不止是感受、觀點或者期待，而是混和著觀點、期待與感受，尤其是各層次與感受，幾乎都互有聯繫關係，都可在感受層次進行對話，這樣的提問方式是體驗性，然而體驗性的論述上，似乎需要更多的開發，才能有更多清晰的脈絡，這是再次進行「小偷」故事對話，而有的新感觸。
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