晨起若是無意識，思緒經常亂飛亂竄，身體的感覺如爆炸後，如塵埃紛飛且嗡嗡作響，若將意識拉回當下，專注於當下的狀態，正如塵埃緩緩落地，寧靜如漣漪逐漸擴大，若是駐紮當下更深更久，電流起自內在某處，如喜悅的浪潮上灘，一陣一陣推向身體各處，繼而大規模的寧靜感停駐。
所謂的「更深」意味更專注，我嘗以握手或擁抱譬之，凡人以為所在當下，然並非全然處於當下，全然就是專注功夫，非專注於外在而是內在。但專注於當下是素養，嘗試以文字或語言描述，常常失去箇中真諦，因此當下亦是體驗性。
有人來信詢問：「為何當下亦是體驗？」我其實不知道如何回答？試著以上述文字描述。
我平日雖然口才便給，但亦不容易說明，一般以「正念」為方式，導引如何「臨在」的狀態，一旦想要解釋「臨在」，都變得不容易明白，托勒《當下的力量》我認為最明白，丹尼爾‧席格、李爾納描述的體驗甚傳神， 阿迪亞香提將體驗與思維併陳最美，丹尼爾‧高曼陳述最科學。即使是如此，要將體驗性的「狀態」，落為思維的陳述，讓頭腦明白體驗，本就是個難題。
日前去教師場合演講，一哲學博士前來詢問，一問學承乃是我學長，我亦曾經在哲學系修課，當年蔣年豐老師帶得美好，如今已經過世多年了，我從老師那兒學習德希達、海德格與康德，但是我僅僅懂得皮毛，學長亦熟悉蔣老師。學長聆聽半場演講，從而問我佛洛伊德、維克多·弗蘭克而薩提爾，並稱薩提爾冰山從佛洛伊德而來，我雖然不認同這說法，但是我自覺也不理解，薩提爾冰山與佛洛伊德關係？心理學都應和佛洛伊德有關，在學術脈絡裡考究於我無益，但對學術本身應有益。
我與學長分享體驗性，但體驗性的分享需體驗，亦需對方願意體驗，這大概於我是最困難之處。因此志仲偶爾與我聊天，聊及某些議題常會心一笑，即是以語言陳述體驗性，彼此都能心領神會。
專注於當下的狀態，思考的使用就清晰起來，也變得更有洞見與創意，這亦是我自以為的體會。
中秋假期這幾日，已經有秋天的感覺，當晨起專注於當下，再步入秋天的庭園，對秋天的風、氣味、落葉與溫度，就有更敏銳的美感。當自我交錯於當下、思維與外界應對，就擁有更寬的餘裕讓出來，特此為記。
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