這是梔子花開的季節，梔子花終究沒有開花 （照片不是梔子花，一笑。） 。花苞因去國多日，缺水而凋萎，花灑重新灌注水分時，我彷彿看見葉脈的伸展，一股能量從根部緩緩上來。這不是我的錯覺，我有多次這樣的經驗，澆灌枯萎的梔子花一小時候，整株花逐漸精神起來了。
為植物澆水梳理的當下，一位陌生媽媽來電，談她孩子的狀況。我將撿拾的黃葉放在盆邊，在梔子花旁坐下聽電話，媽媽說孩子不專注，孩子說話甚為「跳TONE」。
孩子不專注的問題，在當今環境大量出現，因為傳統權威解構了，新秩序誕生之前的繽紛，感官停頓、留白的時間少了，感官接觸大量資訊與燈光聲色，讓人少了靜心與專注的空間。
想讓孩子不那麼分心打岔，最基本的方式是大人專注應對，和孩子有良好的互動，學習不在指責、命令與說教之間進行對話，而不責備不代表要討好孩子，父母依然能堅持一致的表達。
前幾天有家長告訴我，「父母本就應該責備孩子。」
每個人有不同的教育觀，這不是我喜歡的方式，當人彼此有未滿足期待，可以學習以「不說理」、「不責備」的方式互動。我在15年前薩提爾模式的筆記中，記載老師JOHN的教導，這麼多年來我才深有體悟：「父母指責的應對姿態，易讓孩子與自我脫離連結，活在他的生存模式裡。」
但這句話不好被理解，起碼我們成長於舊年代，那個權威的年代，就是這樣教養的。
那些指責與說理的聲音，那些概念化與被期待，讓孩子脫離了生命能量，轉而在腦袋裡發展聲音。
我在《心念》中〈靜心〉一篇，引用了一個故事。
有位修道人去找師父，他師父是廟裡的高僧。
修道人單獨進了廟，沒想到師父卻說：「你單獨一個人來就好！不要帶那麼多人！」
修道人回頭看，以為有別人跟著來，但是身後一個人也沒有，師父說：「不要向後看，要向內看。」
修道人閉上眼睛，發現師父說得對。他已經離開家人了，頭腦還在牽掛家人，他已經遠離朋友了，但是影像卻還在，送行的朋友們還站在頭腦裡。
師父要他出去：「單獨一個人時再進來，我不想跟那麼多人講話！」
修道人在廟外等待一年，終於能夠靜靜與自己相處，腦袋中沒有思緒干擾了。師父才要他進門：「你現在已經準備好了，沒有其他人干擾，我們可以對話了。」
指責常化為頭腦裡的聲音，好多的聲音並存於內，尤其是孩子受指責的內在，受攪擾的程度不被看見，又轉入電腦世界遁逃。大人的指責其實出自善意，是期待立即看到結果，但忽略了成人自己的生氣。當指責成為經常的互動模式，孩子的心靈便靜不下來了，腦袋的聲音複雜交錯，交錯的是內在的聲音、外在傳輸的概念與外界期待的概括，轉而在行為一部份就是跳動不安，尤其是主流價值未被滿足的孩子。
常聽人說：「對事不對人。」這句話被大多指責者使用。當我們開始指責，往往已經針對「人」，因為對「事」不用責備，我們可以不認同「事」，但是可以接納一個「人」會犯錯，因此可以對事提出討論、指正與堅持，但無須指責一個人。
指責是表達的一種方式，人不只有一種表達方式。但是我們成長的環境，不容易完全不指責應對，我也會在情境中，出現指責的姿態，但是當人有意識地覺察，就能減少對他人的指責，也不對自己指責，應對姿態就有了改變的可能。
針對我們的孩子呢？我邀請他們靜心。因此與我對話的孩子，我使用簡單的引導，使孩子能迅速寧靜下來，讓我和他們的心靈靠近，他們也比較能專注。
有意識地讓孩子靜心，便是脫離紛擾的聲音，讓孩子懂得停頓與留白。讓孩子覺察自我的生命力，不讓孩子頭腦裡的紛擾，在不覺知的情況干擾內在，也對外在的行為有了覺知。
我在演講時常提及京都。在京都小巷弄行走，常覺寧靜而美麗，京都的房子再小，似乎都讓出了一個空間，在空間之中留白。因此玄關是禪宗語，成了日本常民文化的一部份，當人回到室內空間，從室外步入室內，在玄關處停頓、沈澱且轉身，進入另一個空間，我認為這也是一種停頓與留白，讓自己與事物都沈澱安靜，這是漢語裡的「留有餘地」，也是教育之中的一種「蘊藉」。
我在《心念》一書的〈靜心〉，提及了靜心的幾個方法，以此引導專注的可能，介紹給孩子認識，都是既簡單又容易的方法。我也在教師工作坊中推薦教師嘗試，我長期讓自己身心安頓，因此懂得一分鐘的停頓，就能創造巨大的能量感覺，彷彿我是一株梔子花，也為自己澆灌能量的水了，那麼導致自己枯萎的聲音，也會漸漸消失不見了。
當孩子漸漸懂得安靜，專注的力量也就比較容易導入。我坐在梔子花旁邊，看短短的時間，梔子花的葉子稍微抬頭了，我也打算掛上電話，我並沒有答應媽媽為她做什麼？有時候我為自己留下安靜的時光，對我是極其必要的舉措，那是自我照顧最重要的部分。
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