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談生存與存有議題，其實既生硬且無趣，因為在思維層次轉，一般人不會感興趣，也不會為此寫書談，且我也不適合談。
 

但是收到兩位朋友訊息，問我如何看冰山的底層，即是「自我、大我」的層次，但這些層次即是存有，存有的層次需體驗。若非擁有體驗性，則辯證枯燥乏味，也顯得無所助益。
 

一位朋友期望，能否以經典舉例？但我所學實在貧瘠，雖然以前就讀中文系，又跨到哲學系修課，但是我始終渾渾噩噩。
 

但我試著寫一點兒，也是最後一次寫，不吸引人的話題。
 

佛經上講：「人若為己，天經地義。人不為己，天誅地滅。」
 

講得直白又有理，讓人讚嘆極了。

一般的解釋，「為己」談個人修為。
 

但從冰山圖看，這段話更是貼切。若是人人都能「為己」，都能回到自己連結，應是天地間自然之事，若不能與自己連結，可能天地都不能容。
 

這個回到自己，即是回到本體。
 

過去未學冰山理論，未能體驗生命存有，我在中文系聽課，大抵都在腦袋消化，很多東西甚難進入。
 

包括「體驗生命存有」，這具需要體驗性句子，亦要用頭腦解釋辯證，本來頭腦辯證不是問題，但需要先行體驗才行，因此未體驗者的腦袋，應先問如何體驗？而非解釋與辯證體驗。
 

不禁讓人想起老子：「道可道非常道」
 

重新回頭來看時，就覺得很有意思。
 

也是出於老子的：「上士聞道勤而行之」，過去不能理解的是，若是聽聞了「道」，卻不覺得有道理，要如何勤而行之？
 

如今真正理解，勤而行之的是「道」，而老子很強調「感應」，「感應」對我而言就是體驗，類近於一種能量。
 

在對話的領域裡，若對「道」並不理解，我以為運用「好奇」，就是靠近「勤而行之」的方式。
 

另外「勤而行之」的方式，就是透過「正念」與「靜心」。
 

「道」在冰山圖像中，位於渴望以下，是一個巨大、無法名狀的狀態，需要進入體驗。因此老子「寂兮寥兮獨立而不改」、「道之為物惟恍惟惚」，
 

這樣摸不得、聽不見、看不到的「道」，要怎麼樣去談呢？
 

老子一書中：「中士聞道若存若無」、「下士聞道大笑之」。
 

過去看了懵懂，如今看了莞爾，這是以生存談存有，最常出現的狀態。
 

說來應覺慚愧，過去我不止大笑，應該還會嗤之以鼻，或者大怒應對吧，我應該是「下下士」之屬，老子時代還沒這樣的人。
 

說來僥倖的是，我最善於質疑，最善於批判辯證，卻從未對自己的思維「質疑」，亦從未對自己的辯證「批判」，誤解批判性思維的要義，卻能踏上體驗冰山之路，起因於貝曼老師帶領，他透過對話示範，及引導我進入體驗性，一旦進入體驗性之後，思維漸次被打開了。
 

隨漸次被打開，好處是看見思維侷限，不常在思維裡纏繞，直接去體驗生命能量。思維敞開了之後，似乎創造力也打開，看世界的眼光不同。
 

看經典有了不同眼光，會心一笑機會多了，雖然仍少參與經典，真好奇過去的自己，怎麼能有耐性於其間打滾？難怪自己跑去創作，對感月吟風的詩詞歌賦較感興趣。
 

重看回過去的歷程，更覺得真是有趣。