看短篇小說時，看到這一句話，「立夏日撒菊灰，麥便不蛀。」
意識落到這句話，我感到一種悲傷，於是重新回頭檢索，那是哪一句？
是小說中引用詩經：「有女同車，顏如舜華。」
我讀中文系之故，又喜花草樹木，有時閱讀稍微冗雜，因此旁生許多凌亂知識。
舜華就是木槿，美麗如一瞬，朝開而夕即落地：「槿花不見夕，一日一回新。」
那天聚會結束之後，大家聊了會兒家常，一位學員聽我分享而問，「老師你還有那麼多感受嗎？」
是呀！我有很多細微感受，這些感受不如以往。
過去，常點點滴滴累積，形成巨大的衝擊，或者主宰我的行動。
如今這些細微感知，成了一種敏銳的存有，也成了一種資源，過去我不自由被驅使，驅使我的感受來自過去，那就是一種枷鎖，如今較自由的運用，那就是一種資源，因此有感受想法，但不至形成無奈無力。
近來看世界疫情的狀況，看印度疫情下貧民的遷徙，看網路世界的紛爭，我都會浮現一種悲傷，一種很細微的，殘存於生命的，如線條如游絲的情緒線索。
過去不意識到悲傷，而是捲進頭腦浮現的意念，還有聚焦在意念形成的表達，想要匡正什麼？或者想要證明？或者想要聲明？或者覺得如何才是「對」的。
過去讓我感到有戰鬥力，或者讓我感到沮喪。
如今聚焦在內在的發生，覺知與應對內在的自我，而外在的行動變得自由。
學員聽我如是說，「那外在呢？你有那麼多感受，也有那麼多想法，但是很少表達這些想法？」
我的確很少表達想法，但我選擇性關注世界的同時，更聚焦在關注內在發展。正如我看小說升起的反應，我敏銳的覺知了那一瞬。
當我重新檢索這些文字，我便知道情緒的殘存，來自我過去對世間一切終將消無，任何美好都只是一瞬，我對這世界的一切，常會覺得生命無常且無情。
很長的一段時間，我感覺不到自我價值，無論我的外在多衝撞，我始終知道內在很脆弱。因而我從青少年開始，便容易傷春悲秋。如今走過這些歲月，我已懂得接納所有存有，看待花開花落如常，但生命存有的過往情緒，仍然存在身體裡面，成為幽微的細縷魂魄，若是我不被頭腦干預，以為自己都已完善，我自然即刻有了覺察，也在覺察中更細微的看見。
然而比較少表達了，原因在於所有關心的表達，也就是需要「做些什麼」，比起這些表達關注世界，我更關注的是「關心的方法」。我「關心的方法」是否更美好？為這個世界帶來更多美善？
當我關心世界的同時，因為內在升起的訊息，常常使我燃起一種關心，常有想要做什麼的起心動念，所有的起心動念都是良善的，但是「關心的方法」是個問題，因此陷入了是非之辨，即使文字亦陷入四種應對，內在的分別心一升起，「關心的方法」反而擾動世界。
我常提醒自己覺知自我，守護自己的心靈，願意看見更大的圖像，就懂得表達更大的關注。
學員聽了我的陳述，告訴我似懂非懂，請我再陳述一次，因此我將這段對話記錄，雖然雜蕪亦是感想。
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