稍早貼一文章，其中一段話：「為何沒有體驗存有呢？因為從小體驗的是生存。生存與存有是兩件事。」
有人弄不明白，詢問何謂「存有」？又何為「生存」？
這個話題並不討喜，少有人關注這議題。
20年前學習冰山，冰山「渴望」的層次，很多人弄不明白。
老師解釋了多次，很多人仍一頭霧水。
更何況是底層的「自我」，常見「大我、靈性、存有、生命力」這些字眼並列，老師只是字眼帶過，當時我亦懵懂。
冰山最底部的層次，我從朦昧中漸理會，這理會是深切體驗，已是學習冰山多年之後。
但講解冰山之際，仍不容易解說。且有興趣者寡，唯鑽研冰山者喜。
那彷彿有人來訪，端了珍藏的珍饈，卻遭人嫌棄對待，久了自己也覺得沒意思。
我記得年輕的時候，與瓦歷斯‧諾幹住得近，去他家吃飯聊天，他即取出一罐珍饈，內容物是綠色液體，浸泡白色圈狀物，原來是飛鼠的腸子。
我不懂「泰雅美食」，只覺那味兒奇臭，嚐了一口之後，從此敬謝不敏。
瓦歷斯吃完腸子，將綠液大口飲盡，飽嗝富含腐臭味，我不敢坐在下風處，覺得自己離詩甚遠。
我這樣說對瓦歷斯不敬，但實則我不懂珍饈，瓦歷斯再不拿此物饗我，也少與我縱橫詩歌。
談冰山底層「自我」，竟如做學問一般，類近偏僻的學問，珍饈只有自己體會。
生命存有即是當下，體驗生命的當下，生命力自然湧現。但是生存則不然，生存意味著應對，為了生存而來的狀態。
比如生命是一朵花，感受一朵花的芬芳，感受一朵花的美好，感受到此刻的狀態，這是存有的狀態。
但花朵招來椿象，若花朵可以躲避、驅趕椿象，因為驅趕、躲避，或者思考如何活下來，這樣的狀態就是生存。
又或者拿駕車比喻。
還不會駕車的時候，見人駕車好自由，好想領略開車自由，領略開車的喜悅。
若有人願意教學，找一空曠處試駕，坐在身邊的那人，不斷的指導你，指責你、命令你、說道理，告訴你要如何開？
這人不是來幫忙，這人純粹是豬隊友。
你會繼續想學駕車？
本來坐上駕駛座，去體驗駕車的愉快，這件事比喻為存有。
但是豬隊友的教導，卻讓人要費心力應付，專注開車的時間少了，因為大部分精力用在應付，這種狀態就是求生存。
所以有一個命題出現，在教育教養的領域：如何讓孩子體驗存有？如何幫助孩子體驗存有？大白話叫做：如何讓孩子快樂學習？
但是不體驗存有之人，總會以其經驗：學習哪有不痛苦。生活哪有不痛苦？人生哪有不痛苦？
這簡直是荒謬之極的說法。為何不是生命哪裡不愉悅？
華人說的話是：「吃得苦中苦，方為人上人。」
這不是很荒謬嗎？吃苦才是人上人？所以有儒者將顏回「簞食瓢飲」，變成了一種吃苦，但是忽略了「回也不改其樂。」
還以為那是苦中作樂！
顏回的快樂，應趨近於當下的快樂，即是體驗存有本身，有別於一般的享樂。
所以在教育之途上，孩子哪裡想墮落？生命不會自動墮落，應是應對出了問題。
只見種子埋在土裡，數日數月數年之久，得天地甘霖滋潤，取養分地利之便，方得發芽看見世界，即使石頭縫都要鑽出，生命力從來往上。
因此讓孩子讀書，學習好的生命本身，在教導與應對上，絕對不能當豬隊友，豬隊友會機發生存應對，將大量精力耗費在反抗、逃避、緊張、害怕….
談到生存與存有，我大概想到這些解釋。但豬隊友一詞，實乃玩笑之比喻，因為無人想當豬隊友，應該在成長的路途上，內在都有傷痕……
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