五月初到高雄演講，對象是大學生們，講「從覺知到好奇生命」，當初為何答應這一場講座，已經完全記不起來了，因為我已經較少接演講，更少對大學生演講，而我自己訂的主題「覺知」，更是第一次講這樣的主題。
我想過要落地「談覺知」，需多用一點兒互動，多一點兒提問與挑戰，再搭配故事談覺知，似乎比較能將這概念普及，因為我們的教育裡，無論是家庭教育、學校教育並未教「覺知」。
數年前我看過一套書，3本《追蹤師》系列，我以為充分運用了覺知。覺知應是基本的能力，並非一種發明或創造，那是對所處世界的感應，透過覺察活出自己的生命。
我以作夢為比喻，凡人在夢中，常不知道自己作夢。
知道自己作夢者，聆講的大學生中只有三位。
知道自己作夢，而能自由控制自己夢者，經核對沒有人能夠。
兩次得到諾貝爾獎的費曼，被催眠師為了表演叫上台，竟照著催眠師指令動作，他不能自由的主宰自己。
費曼悟出一個道理，只要能控制自己的夢，就能不受催眠師控制。
他在刻意練習之後，終於能覺知自己作夢，亦能在夢中主宰夢境，他是擁有自由選擇的人，因此催眠師再也不能控制他。
我在講座中談及「雞」的覺察，那是我童年的經驗。
童年的暑假，我在非雞的吃飯時間，呼喚河底野放的雞用餐，那並非日影西斜的用餐時間，我只是個調皮的實驗者。
大部分雞在草叢中不理我，那是先知先覺的雞。
一部份雞跑回來途中，覺察日影未西斜？或者曾經因此受騙，而停下腳步不再奔跑，這是後知後覺的雞。
但有幾隻雞始終賣力前衝，奔回家來面對空蕩蕩的食盆，被騙了幾次也沒覺知，這是不知不覺的雞。
不知不覺的驅動為何？是大腦神經的應對反應，一則是被過去經驗制約，一則是未接受覺知的練習。
我問學生們：怎麼知道此刻並非作夢？
那麼當下有何覺知？空氣中那麼多的氣味，空間中那麼多的聲音，那麼多的線條？我們是否有覺知？
因此旅行至陌生之地，脫離了感官的慣性，有助於人們覺察。
這是為何人總在失去之後，才說「早知道….」，因為我們只是頭腦知道，那是個恍惚的夢境，並未真正的覺知。
覺知環境的發生、自己的言行、身體的感受、心靈的情緒、腦袋裡的觀點、未滿足的期待，都是覺知的功課…..
某些人因為環境應對，幾代下來具有某類覺知。比如猶太人，特別容易覺知賺錢機會？所以很多猶太人是成功商人。
我記得一個故事，猶太人阿默去加州淘金，但是一去之後發現，金子越淘越少了，而且淘金者眾，淘金辛苦且缺水喝，很多人因此病故，或者口渴難當。
阿默因此不淘金了，跑去鑿穿水渠，過濾乾淨的水，賣飲水給淘金者。
淘金者嘲笑阿默，千里迢迢為了賣水？這是頭腦壞去的人。
但阿默不以為意，阿默覺知這是門生意，哪有這麼好的買賣？有那麼多缺水喝的人，靠賣水就能賺錢？因此阿默成了富翁。
一般人不是阿默，一般人辛苦淘金。卻未覺知「這樣淘金不賺錢」，或者賺錢者幾稀，更不覺知「賣水是好生意」。
一般人讓一個行動，日復一日的進行，卻對事實沒有改變。
正如同未覺察的雞，不斷跑回來對著空食盆，若是雞也會抱怨，那麼這些雞將不斷抱怨，卻未學會如何覺察？正如同那些淘金者，日復一日重複著。
在教育的這條路，不斷以同樣方式應對，用說的、罵的、忽略的…，都並未改善狀態，那麼應覺知是否改變行動？改變語言的應對？
言行不易更動，是否覺知自己內在情緒？覺知內在情緒之後，亦不易善化情緒，是否學習如何應對情緒？應對情緒遇到困難，是否學習如何解決困難？
這都是一連串覺知的工作。
我在五月初講完這一場，因此整理了覺知的課題，如何幫助自己覺知，如何幫助孩子覺知？去講下週的一門課題，因此有感而寫下來。
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